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  • 赵朴初答：什么是异时的互存关系

     　　赵朴初答：如种子和芽的关系：因为过去先有了种子，所以今天才能有芽生；也因为今天有芽生，过去的种子才名叫种子，这是异时的互相依存的关系。从另一方面看，种子灭的时候也正是芽生的时候，芽生的时候也正是种子灭的时候，在这里，芽和种子的生与灭现象又是同时的互存关系。总之，无论其为同时或异时，一切现象(法)必然是在某种互相依存的关系中存在的，没有任何一个现象可以说是绝待(绝对)的存在。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21330410682.html

  • 赵朴初答：龙树学说的主要内容是什么？

    　　赵朴初答：龙树主张的是"诸法实相论"。前面说过，在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体(无自体也叫做"无自性")。所以龙树说："因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06555710794.html

  • 我们在何处止息苦

    已经事过境迁了，它不会再回来，而今天、现在生起的苦，才是真正的问题。明天可能生起的苦还不是问题，但今日、现在所生的苦则必须根绝。那么，它可以从那里根绝呢？它必须从“因”根绝。如佛陀所说，我们必须在生活中学习，直到我们了解——苦的生起只是单纯地由于“执著”。 　　生、老、死是苦，通常被说得非常夸张而含糊，容易引起误解。事实上，若...

    佛使比丘

    苦|烦恼|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1003134323.html

  • 我们在何处可以止息苦？-

    事过境迁了，它不会再回来，而今天、现在生起的苦，才是真正的问题。明天可能生起的苦还不是问题，但今日、现在所生的苦，则必须根绝。那麽，它可以从那里根绝呢？它必须从「因」根绝。如佛陀所说，我们必须在生活中学习，直到我们了解－－苦的生起只是单纯地由於「执著」。 生、老、死是苦，通常被说得非常夸张而含糊，容易引起误解。事实上，若不执著「我的生」、「我的老」、「我的死」，生就不是苦，老也不是苦，死更不是苦。此刻...

    佛使比丘著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354744791.html

  • 法念处乙、五取蕴

    　诸比丘，比丘如何依五取蕴而安住于观法为法呢？　　在此，诸比丘，比丘了知：『这是色，这是色的生起，这是色的坏灭；这是受，这是受的生起，这是受的坏灭；这是想，这是想的生起，这是想的坏灭；这是行，这是行的生起，这是行的坏灭；这是识，这是识的生起，这是识的坏灭。』」　　五取蕴是能被执取的诸蕴，它们是作为执取之因的一组现象。关于「蕴」，在《相应部．蕴相应》里，佛陀说：　　「过去、现在、未来、内、外、粗、细...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html

  • 彻底了生死的法门－－念住经

    ，或对他人也要注意观察其身体，或是自身他身兼顾要注意观察身体，或观察身内的生起，或观察身内的坏灭，或兼察身内的生起与坏灭。并由于这种专心系念而认清身(的实相)(注三)不外乎是如其所念，如其所知而已。...只是加上一项触。”他如是了解名后，就寻觅它的缘，从而见到无明以及缘起法则(十二因缘)的其余部分，就想：“名与色只是缘，要不也是从缘所生；除此之外，再没有别的东西可以造成生物或‘我’。”他舍弃了一切疑惑，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372652938.html

  • 赵朴初答：无造物主是什么意思？

    　　赵朴初答：是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的"无作者义" 。因为既承认"诸法因缘生"，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个...应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是&

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21354910688.html

  • 问：缘起是什么意思？

    “缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般地解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义： 　　　若此有则彼有，若此生则彼生， 　　　 若此无则彼无，若此...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052977677.html

  • 随缘——随的什么缘

    从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是‘缘起’。缘起，具足说就是‘因缘和合生起’。　　佛陀住世时代，印度传统的宗教是婆罗门教，婆门教的理论，说世间万物是大梵天所创造的。就像现在天主教、基督教所说的，‘上帝创造世界’一样（这叫做神意论）。同时还有一些反传统的沙门集团，如六师外道等，他们则说，万法的生起，没有什道理，全是偶然生成的（这叫做偶然论）。佛陀认为这两者都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450432.html

  • 中观应成派的教义

    类的　　主张企图，都包含在概念化的心里面。因此根据中观应成派的看法，所谓的“究　　竟”，并不是概念化心所经验到的对境。　　中观应成派，用“一切现象并无真实生起”的论点，来推翻一切现象的“真实存　　在”...他们主张所有内在与外在一切事物，从来就没有生起过。　　他们主张所有内在与外在的事物都是：　　１、不自生：不由它们自身而生　　２、不它生：不从它们自身以外的事物而生　　３、不共生：不从它们自身及自身以外...

    堪布竹清嘉措仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030655668.html
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